三字經(jīng)全文

《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學(xué)啟蒙讀物?！度纸?jīng)》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，在傳統(tǒng)教育中，小孩子們都是通過背誦《三字經(jīng)》來識字知理的。它能夠被歷代人們奉為經(jīng)典而不斷流傳，一定具有其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力。

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。 　　茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。 　　竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。

養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。 　　子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。 　　為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。

香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。 　　融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。

首孝悌，次見聞，知某數(shù)，識某文。 　　一而十，十而百，百而千，千而萬。

三才者，天地人。三光者，日月星。 　　三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。 　　曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。

曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。 　　十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。 　　赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)。 　　曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。

曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國之良。 　　曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

地所生，有草木，此植物，遍水陸。 　　有蟲魚，有鳥獸，此動物，能飛走。

稻梁菽，麥?zhǔn)蝠?，此六谷，人所食?　　馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。

曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。 　　青赤黃，及白黑，此五色，目所識。

酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。 　　膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。 　　曰平上，曰去入，此四聲，宜調(diào)協(xié)。

高曾祖，父而身，身而子，子而孫。 　　自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。

父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。 　　長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

此十義，人所同。當(dāng)順敘，勿違背。 　　斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。

禮樂射，御書數(shù)，古六藝，今不具。 　　唯書學(xué)，人共遵，既識字，講說文。

有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。 　　若廣學(xué)，懼其繁，但略說，能知源。

凡訓(xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)詁，明句讀。 　　為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書。

論語者，二十篇，群弟子，記善言。 　　孟子者，七篇止，講道德，說仁義。

作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。 　　作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。

孝經(jīng)通，四書熟，如六經(jīng)，始可讀。 　　詩書易，禮春秋，號六經(jīng)，始可求。

有連山，有歸藏，有周易，三易詳。 　　有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書之奧。

我周公，作周禮，著六官，存治體。 　　大小戴，注禮記，述圣言，禮樂備。

曰國風(fēng)，曰雅頌，號四詩，當(dāng)諷詠。 　　詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。

三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁。 　　經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。

五子者，有荀楊，文中子，及老莊。 　　經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。

自羲農(nóng)，至黃帝，號三皇，居上世。 　　唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。

夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。 　　夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。

湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。 　　周武王，始誅紂，八百載，最長久。

周轍東，王綱墮，逞干戈，尚游說。 　　始春秋，終戰(zhàn)國，五霸強(qiáng)，七雄出。

嬴秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭。 　　高祖興，漢業(yè)建，至孝平，王莽篡。

光武興，為東漢，四百年，終于獻(xiàn)。 　　魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。

宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。 　　北元魏，分東西，宇文周，與高齊。

迨至隋，一土宇，不再傳，失統(tǒng)緒。 　　唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng)國基。

二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。 　　梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。

炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。 　　遼與金，帝號紛。迨滅遼，宋猶存。

至元興，金緒歇。有宋世，一同滅。 　　并中國，兼戎狄。九十年，國祚廢。

明太祖，久親師。傳建文，方四祀。 　　遷北京，永樂嗣。迨崇禎，煤山逝。

廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。 　　讀史書，考實(shí)錄。通古今，若親目。

口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。 　　昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。

趙中令，讀魯論，彼既仕，學(xué)且勤。 　　披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。

頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。 　　如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不綴。

如負(fù)薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。 　　蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。

彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。 　　若梁灝，八十二，對大廷，魁多士。

彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。 　　瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦碁。

彼穎悟，人稱奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。 　　蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。

彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。 　　唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。

彼雖幼，身己仕。有為者，亦若是。 　　犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。

蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。 　　幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民。

揚(yáng)名聲，顯父母，光于前，裕于后。 　　人遺子，金滿籝。我教子，惟一經(jīng)。

勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

三字經(jīng)全文解釋

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)：人生下來的時(shí)候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

茍不教，性乃遷。教之道，貴以專：如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼：戰(zhàn)國時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來教子。

竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)：五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。

養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰：僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。

子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為：小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢?

玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義：玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物;人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。

為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀：做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識。

香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)：東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。

融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知：漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。

首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識某文：一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識文字，閱讀文學(xué)。

一而十，十而百。百而千，千而萬：我國采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬……一直變化下去。

三才者，天地人。三光者，日月星：還應(yīng)該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光呢?三光就是太陽、月亮、星星。

三綱者，君臣義。父子親，夫婦順：什么是“三綱”呢?三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮：再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。

曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中：說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來。

曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)：至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。

十干者，甲至癸。十二支，子至亥：“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時(shí)的標(biāo)記。

曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)：太陽行走的軌跡叫做黃道，大地所在的平面位于中間，這個(gè)平面叫做赤道。根據(jù)古人天圓地方的宇宙觀，古人不知道地球是球體，所以古人所說的赤道應(yīng)該就指的是他們所生活的這個(gè)平面。地球圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽運(yùn)行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。

赤道下，溫暖極。我中華，在東北：在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。

寒燠均，霜露改。右高原，左大海：我國氣候冷暖勻稱而有霜露。右邊是高原，左邊是大海。

曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)：中國是個(gè)地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國河流的代表。

曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名：中國的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國大山的代表。

曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國之良：中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農(nóng)民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。

曰仁義，禮智信。此五常，不容紊：如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會就會永保祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。

地所生，有草木。此植物，遍水陸：除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。

有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走：蟲、魚、鳥、獸屬于動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。

稻梁菽，麥?zhǔn)蝠?。此六谷，人所食：人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰?

馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼：在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。

曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱：高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。

青赤黃，及黑白。此五色，目所識：青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統(tǒng)的五行中的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。

酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含：在我們平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。

膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅：我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。

匏土革，木石金。絲與竹，乃八音：我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。

曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)：我們的祖先把說話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。

高曾祖，父而身。身而子，子而孫：由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。

自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫：由自己的兒子、孫子再接下去，就是曾孫和玄孫。從高祖父到玄孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。

父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭：父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。

長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠：年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序;朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。

此十義，人所同。當(dāng)順敘，勿違背：前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬不能違背。

斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終：斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。

禮樂射，御書數(shù)。古六藝，今不具：禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒有人能同時(shí)具備了。

惟書學(xué)，人共遵。既識字，講說文：在六藝中，只有書法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識字以后，就可以去研究《說文解字》，這樣對于研究高深的學(xué)問是有幫助的。

有古文，大小篆。隸草繼，不可亂：我國的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。

若廣學(xué)，懼其繁。但略說，能知原：假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識，實(shí)在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。

凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀：凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得斷句。

為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書：作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識學(xué)透了，才可以讀“四書”。

論語者，二十篇。群弟子，記善言：《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書。

孟子者，七篇止。講道德，說仁義：《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。

作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易：作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。

作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治：作《大學(xué)》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。

四書熟，孝經(jīng)通。如六經(jīng)，始可讀：把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書。

詩書易，禮春秋。號六經(jīng)，當(dāng)講求：《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經(jīng)，這是中國古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。

有連山，有歸藏。有周易，三易詳：《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環(huán)變化的道理的書籍。

有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書之奧：《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國的基本原則;二謨，即治國計(jì)劃;三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度;四誥，即國君的通告;五誓，起兵文告;六命，國君的命令。

我周公，作周禮。著六官，存治體：周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國家的組成情況。

大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備：戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂的情形。

曰國風(fēng)，曰雅頌。號四詩，當(dāng)諷詠：《國風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的。

詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡：后來由于周朝的衰落，詩經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。

三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁：三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。

經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事：經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。

五子者，有荀揚(yáng)。文中子，及老莊：五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。

經(jīng)子通，讀諸史?？际老?，知終始：經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。

自羲農(nóng)，至黃帝。號三皇，居上世：自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭省薄?

唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世：黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃矗趦晌坏弁踔卫硐?，天下太平，人人稱頌。

夏有禹，商有湯。周文武，稱三王：夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。

夏傳子，家天下。四百載，遷夏社：禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。

周武王，始誅紂。八百載，最長久：周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前后延續(xù)了八百多年。

周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說：自從周平王東遷國都后，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭，而游說之士也開始大行其道。

始春秋，終戰(zhàn)國。五霸強(qiáng)，七雄出：東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國時(shí)期。春秋時(shí)的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰(zhàn)國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭：戰(zhàn)國末年，秦國的勢力日漸強(qiáng)大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭的局面。

高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡：漢高祖打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。

光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)：王莽篡權(quán)，改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。

魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉：東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。后來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。

宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵：晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。

北元魏，分東西。宇文周，興高齊：北朝則指的是元魏。元魏后來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周;東魏被高洋篡了位，建立了北齊。

迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒：楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。

唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國基：唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。

二十傳，三百載。梁滅之，國乃改：唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。

梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由：后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。

炎宋興，受周禪。十八傳，南北混：趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。

遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世：北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統(tǒng)一了中國。

輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢：元趄的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。

太祖興，國大明。號洪武，都金陵：元朝末年，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國，建立大明，他自己當(dāng)上了皇帝，號洪武，定都在金陵。

迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎：到明成祖即位后，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。

權(quán)閹肆，寇如林。李闖出，神器焚：明朝末年，宦官專權(quán)，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。

清世祖，膺景命。靖四方，克大定：清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

由康雍，歷乾嘉。民安富，治績夸：順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國家也比較強(qiáng)盛。

道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙：清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭。英、法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。

同光后，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿清歿：同治、光緒皇帝以后，清朝的國勢已經(jīng)破敗不堪，當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí)，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。

革命興，廢帝制。立憲法，建民國：孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國政府，孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)。

古今史，全在茲。載治亂，知興衰：以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史，我們通過對歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。

史雖繁，讀有次。史記一，漢書二：中國和歷史書雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。

后漢三，國志四。兼證經(jīng)，參通鑒：第三讀《后漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時(shí)，還要參照經(jīng)書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。

讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目：讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因后果，就好象是自己親眼所見一樣。

口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯：我們讀書學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。

昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)：從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢?

趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤：宋朝時(shí)趙中令——趙普，他官已經(jīng)做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。

披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉：西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。

頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦：晉朝的孫敬讀書時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國時(shí)蘇秦讀書每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。

如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟：晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當(dāng)照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。

如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓：漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們在艱苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書。

蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書籍：唐宋八大家之一的蘇洵，號老泉，小時(shí)候不想念書，到了二十七歲的時(shí)候，才開始下決心努力學(xué)習(xí)，后來成了大學(xué)問家。

彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思：象蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒好好讀書，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書，才不至于將來后悔。

若梁灝，八十二。對大廷，魁多士：宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。

彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志：梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候，立定志向，努力用功就一定前途無量。

瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋：北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能呤詩，后來當(dāng)了秘書監(jiān)著作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩賦。

彼穎悟，人稱奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之：他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱奇，現(xiàn)在我們正是求學(xué)的開始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書。

蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟：在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。

彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警：象這樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂，一個(gè)會作詩，天資如此聰慧;身為一個(gè)男子漢，更要時(shí)時(shí)警惕，充實(shí)自己才對。

唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字：唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。

彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是：劉晏雖然年紀(jì)這么小，但卻已經(jīng)做官來，擔(dān)當(dāng)國家給他的重任，要想成為一個(gè)有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。

犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人：狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢。

蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物：蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識、技能來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，真不如小動物。

幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民：我們要在幼年時(shí)努力學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己，長大后能夠?qū)W以致用，上替國家效力，下為人民謀福利。

揚(yáng)名聲，顯父母。光于前，裕于后：如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，人民就會贊揚(yáng)你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。

人遺子，金滿贏。我教子，唯一經(jīng)：有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財(cái)，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學(xué)習(xí)，長大后做個(gè)有所作為的人。

勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力：反復(fù)講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的。

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幼兒該不該學(xué)三字經(jīng)

幼兒是否應(yīng)該學(xué)習(xí)三字經(jīng)?這個(gè)問題一直備受爭議，其實(shí)幼兒學(xué)三字經(jīng)與學(xué)識字或其他學(xué)習(xí)是一回事，大家大可不必把精力與焦點(diǎn)放在要不要與該不該的問題上，爭論不休，這沒有多大意義，更應(yīng)該討論、研究的是針對幼兒的特殊方法與把握尺度。因?yàn)閷W(xué)與不學(xué)是相對的，每個(gè)孩子的個(gè)體差異不同、學(xué)習(xí)興趣不同、資質(zhì)潛能不同，不能讓專家的理論來左右自己的行為，一切應(yīng)以孩子的實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)，量力而行，因此沒有絕地的對和錯(cuò)、行與不行。

1、三字經(jīng)的內(nèi)容值得肯定，濃縮中國幾千年文化精髓。從南宋開始成為歷代兒童的啟蒙讀本，對后世影響深遠(yuǎn)持久。三字經(jīng)采用三字一句，句子短小，形式整齊，隔句押韻，讀起來朗朗上口，聽起來悅耳動聽。而且內(nèi)容豐富，包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，是一本微型的百科全書。

2、幼兒學(xué)習(xí)三字經(jīng)不應(yīng)該有明確的目標(biāo)與計(jì)劃。不要為了教而教，更不能一味灌輸，一切要以孩子的興趣為中心，今天孩子高興就多學(xué)點(diǎn)，明天愛看哪一段就跳躍到哪一段，不可拘泥于學(xué)習(xí)時(shí)間和順序，閱讀三字經(jīng)后，會知道全文可分為五個(gè)部分，每個(gè)部分沒有密切關(guān)聯(lián)。年輕父母要借助三字經(jīng)，為孩子營造一個(gè)學(xué)習(xí)氛圍，讓孩子在潛移默化、耳濡目染中喜歡學(xué)習(xí)、喜歡閱讀，終身受用，這才是我們應(yīng)該追求的目的。

3、對于幼兒學(xué)習(xí)三字經(jīng)要講究方法，把握尺度。幼兒的思維、心智剛處于發(fā)育階段，不可能象少兒、成人那樣先學(xué)漢字、了解釋義，再來背誦。

4、幼兒學(xué)三字經(jīng)到底能學(xué)到什么?這應(yīng)該是很多父母和社會的疑問。其實(shí)誦讀古文、經(jīng)書，并不是一定要孩子會背誦、會理解，這只是一種手段，目的是開發(fā)孩子記憶潛能與智力，幼兒正處于記憶力和直覺力的飛速發(fā)展階段，讀三字經(jīng)可以很好地訓(xùn)練提升這些能力。幼兒學(xué)三字經(jīng)還可以從小熏陶，陶冶性情，從小培養(yǎng)愛讀書、愛學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。更為重要的一點(diǎn)，孩子可以通過讀三字經(jīng)，愛上我們的漢字，有了認(rèn)字的興趣。

在幼兒學(xué)三字經(jīng)或其他古經(jīng)文方面，作為家長的你不可人云亦云、盲目跟從、拔苗助長，而應(yīng)該理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，了解認(rèn)清自己孩子的興趣、性格、能力等，具體問題具體分析，只有適合自己的才是最好的。

怎樣教幼兒學(xué)三字經(jīng)

《三字經(jīng)》是中國傳統(tǒng)啟蒙教材中最有代表性的一種，也是影響最大的一種?！度纸?jīng)》之所以歷久風(fēng)行，影響所及，幾乎家喻戶曉，人盡皆知，一個(gè)很重要的原因，是由于它內(nèi)容豐富，知識性強(qiáng)。

一般來說，家長在孩子三、四歲便可開始教《三字經(jīng)》，這樣做有三項(xiàng)益處：第一項(xiàng)益處是有利于培養(yǎng)孩子的記憶力。在中國，教育強(qiáng)調(diào)“背功”，小孩從小背誦一些長篇大段的材料，有助于開發(fā)他們的記憶潛力;第二項(xiàng)益處是幫助孩子從小多識字，漢字是象形文字，每一個(gè)字對孩子來說是一種圖案，而孩子的視覺很敏銳，通過多讀、多背、多看，孩子會自然而然掌握許多漢字;第三項(xiàng)益處是可以陶冶孩子的性情。俗話說“性格即命運(yùn)”，小孩子時(shí)候有了良好的性情，成人之后，便會有良好的性格，《三字經(jīng)》中蘊(yùn)藏的人文氣息能對孩子的品性起薰陶的作用。

家長購買時(shí)不必局限于一個(gè)種類而可以購買不同種類的，再買一些配套的音像資料?？梢悦刻炜梢园才沤毯⒆影胄r(shí)，每次十來分鐘，比如早上可以讓孩子聽童聲朗讀、歌唱并有音樂伴奏的《三字經(jīng)》磁帶，下午可以誦讀，晚上可以播放有畫面的VCD《三字經(jīng)》等等;學(xué)習(xí)形式要活潑多樣。

家長在教孩子的過程中，要遵循三個(gè)原則：

第一個(gè)原則是虛心向孩子學(xué)習(xí)。家長不要有“好為人師”的想法，因?yàn)楹⒆油急燃议L聰明。孩子沒有后天觀念的束縛，創(chuàng)造力最旺盛，家長要善于利用孩子的奇思妙想來教孩子;同時(shí)，家長也要自覺地用孩子身上的單純與善良來洗刷自己在社會上習(xí)染的污垢，這樣才符合《三字經(jīng)》倡導(dǎo)的做人的理念與要求。

第二個(gè)原則是“寓教于樂”。孩子的學(xué)習(xí)是在玩耍、游戲中完成的，教孩子可以有無窮無盡的方法，只要能引導(dǎo)孩子愛學(xué)樂學(xué)就行。倘若孩子對學(xué)《三字經(jīng)》反感或厭惡，家長要馬上停止，自我反省，直到找到恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法。

第三個(gè)原則是不要急于求成，而要注重熏陶。家長不要為教而教，孩子并不僅僅是一個(gè)等待家長將知識灌注進(jìn)去的容器，孩子的學(xué)習(xí)中包括了他們本身的自主學(xué)習(xí)。家長要借助學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，為孩子營造一個(gè)書香門第的氛圍，讓孩子在潛移默化、耳濡目染中自愿地學(xué)習(xí)，同時(shí)促使孩子人格健康發(fā)展，這樣才能達(dá)到學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的真正目的。